História da astrologia - parte #8

 
 
No final do século XX, a astrologia ocidental dominante tinha ido tão longe quanto podia entrar no beco sem saída do idiossincretismo e da psicologia e, devido aos eventos políticos e sociais da era pós-moderna, não era mais útil para a sociedade em grande como um veículo para disseminar visões sociais progressistas. A recuperação da astrologia medieval e antiga abriu no último quarto do século XX o caminho para uma reavaliação da questão metafísica de como a realidade objetiva vem a ser, de onde vem e para onde vai. Esta reavaliação envolve uma reconsideração de filosofias como o Neo-Platonismo, Idealismo, Materialismo e a Cabala, bem como uma investigação sobre os testemunhos dos místicos e as teorias dos Pitagóricos. Também direciona aqueles com uma mente inquisitiva para as obras de astrólogos preeminentes anteriores que haviam estudado essas questões muitas vezes séculos antes.
 
Essa recuperação da astrologia medieval e antiga foi em parte facilitada por mudanças recentes no mundo acadêmico ocidental, particularmente nas disciplinas de História e Filosofia da Ciência. Mais uma vez, estamos descobrindo que astrologia, alquimia e magia são assuntos aceitáveis para pesquisa acadêmica, histórica e social institucionalizada. Paralelamente a isso, estão as atividades de acadêmicos externos que operam fora das principais instituições acadêmicas. Alguns deles (e eu me incluo aqui) são praticantes de astrologia em busca de técnicas astrológicas genuínas, que dão à teoria aplicação prática. Outros foram filósofos não convencionais, quase anarquistas, buscando derrubar preconceitos filosóficos estabelecidos, preparando assim o caminho para uma “Mudança de Paradigma”.
 
A importação para a astrologia de ideologias sociais e políticas estranhas, bem como o enxerto de teorias psicológicas na astrologia tem sido ruim para a astrologia. A questão não é se tais teorias têm mérito ou não, mas que não são astrologia e, ao adulterar o estudo astrológico com seus próprios pré-requisitos, impedem o aprendizado central de como delinear e prever astrologicamente. Pode-se ser um bom socialista ou capitalista e praticar astrologia com eficácia, mas isso deve ter um papel secundário ao aprender astrologia. Em outras palavras, o menor é sempre subserviente ao maior. Nesse caso, a maior é a astrologia, que pode ser usada para entender as forças que encapsulam ideologias ou sistemas econômicos, mas o inverso não é verdadeiro.
 
A astrologia é um estudo separado e exige uma abordagem singular, pois deve ser buscada por si mesma. Suas causas estão no eterno e não no temporal. Freqüentemente, esquece-se que as questões contemporâneas, embora importantes e convincentes em seus dias, não são necessariamente de relevância eterna. Um exemplo disso é a luta medieval entre guelfos e gibelinos, rivalidade acirrada em sua época, mas agora esquecida, como, com o passar do tempo, serão nossas questões políticas contemporâneas. No entanto, como a astrologia lida com causas universais e eternas, ela permanecerá e continuará.

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